原創 為什麼擁有最多龍壁的不是北京而是大同?(龍壁奇談上篇)

遲到的佛宮十日談之六——為什麼擁有最多九龍壁的不是北京而是大同?

年初去山西時,我整個人就處於一種「一驚一乍」的狀態。一會兒拉住朋友說:這山西的文物堆放也太任性了吧?一會兒又微信他:你們博物館這個鎮館之寶鑊鼎,是不是贗品?連續幾次之後,朋友倒是奇怪了。他停下手邊工作,問我為什麼會有這些奇特的想法?

▲博物館中的鑊鼎。

我說鑊鼎——春秋時期體量最大的鼎,它作為山西博物館的鎮館之寶之一,為什麼會以一個十分隨意的姿勢裸露在空氣中,僅圍上一截低矮的圍欄(上圖),就被直接放在展架上展出了?似乎我一伸手就能觸碰到它,我的呼吸都在與它”息息相關”。想我們上博的大克鼎,那都是存放在玻璃罩里的。再比如琉璃鴟吻配件,也是直接放在地上,我可以用手摸到。摸到。。摸到。。。

▲博物館中的琉璃構件。

聞之,他才恍然大悟,連忙糾正我。他說博物館是很嚴謹的場所。如果是復制品,會在展示牌上特別註明。沒有標出的,可都是原物。我見到的鼎和鴟吻構件都太大,很難被盛放到櫃子里。另外,山西的地面文物實在太多,保護不過來。。。聽他不疾不徐的解釋完,我!很!震!驚!竟然太多,保護不過來???想到這里,我又追問說:「那善化寺門口的五龍壁,也是真的???」答案竟與我料想的一樣,是真品。想那五龍壁,就突兀的矗立在路邊,只有一層薄薄窄窄的低矮圍欄護住它,也不收取門票。無怪乎我會有這些疑問。

▲五龍壁被放置在人來人往的街邊。

龍壁不遠處停放著許多汽車,再往外就是人來車往的馬路與城牆。冬日的上午,三五個當地老人圍坐在不遠處的善化寺門前嘮嗑,似乎沒有人留意這龍壁。後來我才知道當地人為何聽到我講龍壁都很淡定。因為大同的龍壁,實在是太多了。多到什麼程度?並不太大的大同市,擁有一龍壁四座,三龍壁一座,五龍壁三座,九龍壁一座(一座七龍琉璃壁已無存)。一共九座。這麼多,無怪乎他們淡定了。

▲善化寺門前的五龍壁。

由於當時我以為是復制品,未曾細看,便只留下了這僅有的4張照片。現在我們通過照片來仔細看看它。這一座五龍壁,原先是大同城南興國寺山門前的照壁,於1980年拆遷於善化寺。壁長19.9米,高7米,厚1.48米。它的壁面用五彩琉璃鑲砌,下築須彌座。須彌座的束腰雕有蛇、兔、牛、馬等十多種動物,姿態各異。壁頂是仿木構房屋建築形式,鑲嵌著屋簷、鬥拱、瓦壟、垂蓮柱,以及鴟吻垂獸等。

▲善化寺門前的五龍壁。

為了更好的理解,我們來拆解【九龍壁】這三個字。

【九】

上段描述,套合到這座五龍壁上,西西首先注意到的是19.9米。我們知道,「九」是最大的陽數,也代表著最高階層。而19.9米的氣度,一般來說僅有皇家能夠擁有。

【龍】

在中國的封建時代里,龍是人們臆想中的動物,它被賦予了神秘和奇特的作用,成為了皇帝的象徵,既所謂的「真龍天子」。《易·乾》中說到:「九五飛龍在天。」意思是說「聖人首出萬物之象」,所以歷代帝王都喜歡在自己的用具上使用龍作為裝飾,用以表示受命於天,代天而治。 除了帝王之家,龍這種形象也常常出現在廟宇中。在佛教的經典里,龍為天龍八部眾之一,能護持佛法,於是龍就成為了佛教的護法神。

【壁】

龍壁,一般都是作為皇宮、王府、廟宇門前的照壁。既可作為院落建築的屏障又能烘托建築物,使其展現出更加肅穆、壯麗的風貌。

▲善化寺門前的五龍壁。

【大同龍壁】

但不得不提的是:無論是王府中的龍壁還是寺廟內的龍壁,大同的龍壁都僅有四爪。為什麼?因為只有正主皇帝才能擁有五爪金龍(比如北京故宮的九龍壁,是有五爪的)。所以今後我們看到五爪金龍,就知道一定是正主——皇帝來了。

▲善化寺門前的五龍壁。

至於大同為什麼會出現數量眾多的龍壁,一說是因為大同位於關外,乾旱苦寒。外加連年征戰,導致這片土地滿目瘡痍。百姓流離失所,痛失親人。民眾向神明祈求擺脫苦難,規避戰爭。而寺廟中龍壁的出現,從一定程度上順應了這些美好願景。另一方面,大同地處關外,也算是明朝的邊塞了。那首疆的任務,自然落到了明成祖(朱元璋)的子孫身上。大同代王府九龍壁的主人朱桂,正是朱元璋的第十三子。他在被封為藩王后,常年代父在大同鎮守邊疆。朱桂小兄弟的人品及戰功我們暫且不表(下篇再扒),但這九龍壁卻建的煞是氣派,竟遠遠高過寬過北京的那兩座。

西西的大同龍壁(上篇)就先寫到這里擱筆了。下篇,我們將去看看大同代王府的九龍壁,講講朱桂小兄弟的故事,請一定給我加油哦。

西西的這段旅圖就要結束了。

世說西語。攝山河綺麗,書人情濃淡。

我是Mini西,我在路上,我為自己代言。

2018/08/01

#本文中涉及到的圖片均由西西攝於大同以及山西博物院。請尊重原創圖文。